ufajournalФольклор и антропология городаUrban Folklore and Anthropology2658-38952782-1757The Russian Presidential Academy of National Economy and Public AdministrationGFSAOKufajournal-89Research ArticleАКТУАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯCURRENT RESEARCH«Уберите мусор по-братски!» Официальные и неформальные запретительные надписи в филиппинском городе“Pare, pick up mo yung trash!” Official and informal prohibition signage in a Philippine cityhttps://orcid.org/0000-0001-8928-4844СтанюковичМария ВладимировнаStanyukovichMaria V.mstan@kunstkamera.ruМузей антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАНРоссияMuseum of Anthropology and Ethnography (Kunstkamera) of the Russian Academy of ScienceRussian Federation20263003202681Уличное искусство и паблик-арт186217Copyright © Станюкович М.В., 20262026Станюкович М.В.Stanyukovich M.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://ufajournal.ranepa.ru/jour/article/view/89

Статья посвящена исследованию визуального ландшафта филиппинских городов через призму регулирующих и запретительных надписей. Используя теоретическую рамку неформального урбанизма, автор рассматривает, как граждане осваивают и «обустраивают» городскую среду с помощью неофициальных каналов коммуникации. В  работе анализируется типология и тематика текстов, отражающих острые инфраструктурные проблемы перенаселенных поселений: нехватку общественных туалетов, проблемы с вывозом мусора и сложную эпидемиологическую обстановку. Автор сопоставляет официальные и частные надписи (уделяя особое внимание рукописным объявлениям) и показывает, как в них проявляются властные отношения, смешение языков и культур, эмоциональные факторы, дихотомия вежливости и грубости, а также интересы собственников и торговцев.

Рассматриваются лингвистические аспекты: использование государственных языков (английского и филипино/тагальского), региональных лингва франка (себуано, илоканский) и языков коренных народов (в частности, ифугао). Исследуются также креативные орфографические стратегии и «языковая игра», такие как использование английских числительных в качестве фонетических компонентов в местных словах (например, D2 для dito или Hi2 для hitu), что отражает влияние цифровой грамотности и культуры SMS-сообщений на физическое пространство надписей. Отдельный раздел посвящен надписям, связанным с традиционным жеванием бетеля. В контексте Ифугао эти тексты не запрещают саму практику, а ограничивают сплевывание красной слюны в общественных и торговых точках, что позволяет проследить столкновение древних обычаев с современными городскими нормами и требованиями гигиены.

Особое внимание уделено неспецифическим функциям рукописных знаков: маркированию территории и социальному контролю, трансляции частного дискурса и эстетизации запретов, связанных с «телесным низом». Опираясь на концепции М. М. Бахтина о карнавальности и гротескном реализме, автор показывает, как смеховая культура превращает запретительный текст, посвященный «веселой материи», в декоративный элемент городской среды.

В основе работы лежат полевые материалы, собранные автором в ходе экспедиций на Филиппины (1995–2026 годы) и хранящиеся в личном архиве, а также материалы поездки 2025 году в Индонезию в составе экспедиции РГО. Статья вносит вклад в антропологию города, демонстрируя, как запретительный текст становится инструментом частного высказывания в пространстве, где доминирует дискурс власти.

This article explores the visual landscape of Philippine cities through the lens of regulatory and prohibitive signage. Using the framework of informal urbanism, the study examines how citizens navigate and “fix” their environments through informal communication. The work analyzes the typology and primary themes of these signs, which reflect the acute infrastructural challenges of overcrowded settlements: a lack of public toilets, waste management issues, and complex epidemiological conditions. The author compares official and private signage — focusing on handwritten notices — to demonstrate how these signs express power dynamics, the blending of languages and cultures, emotional factors, politeness versus rudeness, and the specific interests of property owners and vendors.

 

Linguistic aspects are examined, including the use of national languages (English and Filipino/Tagalog), regional lingua francas such as Cebuano and Ilocano, and indigenous languages such as Ifugao. The study further highlights creative orthographic strategies and ‘orthographic play’, such as the use of English numerals as phonetic components in vernacular words (e.g, “D2” for dito or “Hi2” for hitu), reflecting the influence of digital literacy and SMS conventions on physical signage. A specific section is dedicated to notices addressing traditional betel nut chewing; rather than banning the practice itself, these signs specifically target the spitting of red saliva in public and commercial spaces. This highlights the clash between long-standing cultural practices and modern urban hygiene requirements.

Special attention is given to the broader social functions of handwritten prohibitive signs: territorial marking and social control, the transmission of private discourse, and the aestheticization of prohibitions related to the “bodily lower stratum”. Drawing on Mikhail Bakhtin’s concepts of the carnivalesque and grotesque realism, the author explores how humor and “laughing culture” can transform a restrictive sign into a decorative element.

The study is based on field materials collected in the Philippines between 1995 and 2026, as well as materials from a 2025 trip to Indonesia with the Russian Geographical Society. This work contributes to urban anthropology by showing how prohibitive texts become tools of private discourse in spaces otherwise dominated by the language of authority.

визуальный ландшафтантропология городанеформальный урбанизмФилиппинызапретительные надписирукописные объявлениялингвистическая ситуацияжевание бетеляМ. М. Бахтинсмеховая культурасоциальный контрольтаглишvisual landscapeurban anthropologyinformal urbanismPhilippinesprohibitive signagehandwritten noticeslinguistic landscapebetel nut chewingMikhail Bakhtincarnivalesquesocial controlTaglishReferencesБахтин, М. М. (1990). Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература.Bakhtin, M. (1990). Rabelais and his world. Moscow: Khudozhestvennaya Literatura. (In Russian).Зенина, Е. В. (2011). Смешение речевых актов в англоязычных директивно-инструктивных надписях в процессе экспликации категории вежливости. Известия Самарского научного центра РАН, 13(2–5), 1213–1215.Bankoff, G. (2003). Constructing vulnerability: The historical natural and social generation of flooding in metropolitan Manila. Disasters, 27(3), 95–109. https:// doi.org/10.1111/1467-7717.00230Козинцев, А. Г. (2007). Человек и смех. СПб.: Алетейя.Bhatia, T., Ritchie, W. (2006). Bilingualism in the global media and advertising. InЛихачев, С. В. (2011). Способы усиления речевого воздействия на адресата надписи. Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология, 2011(11), 209–217.T. Bhatia, W. Ritchie (Eds.). The handbook of bilingualism, 513–546. United Kingdom: Blackwell Publishing.Ревуненкова, Е. В. (2008). Ритуально-символическая роль бетеля в малайско-индонезийском регионе в прошлом и настоящем. В Ю. К. Чистов, М. А. Рубцова (Ред.). Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2007 г., 459–463. СПб.: МАЭ РАН.Cooke, M. J. A., Lovitos, A. H. R. (2023). A grammar of Bisaya in Davao. Journal ofСтанюкович, М. В. (1997). Охота за головами у ифугао: Практика и ритуал (по материалам начала XX в.). В Е. В. Ревуненкова, Н. А. Бутинов (Ред.).Social Work and Science Education, 4(1), 188–197.Этнография, история, культура стран южных морей: Маклаевские чтения, 1995–1997 гг., 141–150. СПб.: МАЭ РАН.Frolova, E. (2019). Language changes in the Philippines in the context of the languageСтанюкович, М. В. (2010а). Бетель и другие легкие жевательные стимуляторы растительного происхождения. Основные направления исследования (программа). В Ю. К. Чистов, М. А. Рубцова (Ред.). Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2009 г., 323–328. СПб.: МАЭ РАН.situation. Moscow: Klyuch-S. (In Russian).Станюкович, М. В. (2010б). «Сын бетельного ореха и листа бетеля»: символика Areca Catechu и Piper Betle в фольклоре и традиционной культуре ифугао и других народов Филиппин. В А. Б. Ипполитова, В. Б. Колосова (Ред.). Этноботаника. Acta Linguistica Petropolitana, 6(1), 306–340. СПб.: Наука.Helmer, R., Hespanol, I. (Eds.). (1997). Water pollution control — A guide to use of water quality management principles. London: E & FN Spon.Станюкович, М. В., Касаткина, А. К. (Ред.). (2015). Бетель, кава, кола, чат. Жевательные стимуляторы в ритуале и мифологии народов мира. СПб.: МАЭ РАН. (Маклаевский сборник. Вып. 5).Hohulin, R. M., Hohulin, E. L. (2014). Tuwali Ifugao dictionary and grammar sketch.Станюкович, М. В. (2015). Черное и белое. Бетель, чернение и подпиливание зубов и колониальные предрассудки. В Станюкович М. В., Касаткина, А. К. (Ред.). (Бетель, кава, кола, чат. Жевательные стимуляторы в ритуале и мифологии народов мира, 243–264. СПб.: МАЭ РАН. (Маклаевский сборник. Вып. 5).Manila: Linguistic Society of the Philippines.Станюкович, М. В. (2017). Заметки о городской флоре Филиппин. В Ю. К. Чистов, (Ред.). Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2016 г., 143–151. СПб.: МАЭ РАН.Jazul, M. E. M. A., Bernardo, A. S. (2017). A look into Manila Chinatown’s linguistic landscape: The role of language and language ideologies. Philippine Journal of Linguistics, 48, 75–98.Станюкович, М. В., Федоров, Р. В. (2018). Неотложная полевая этнография Юго-Восточной Азии. Север Камбоджи и юг Филиппин. Кунсткамера, (1), 109–121. DOI: 10.31250/2618-8619-2018-1-109-121Klimenko, S. B. (2017). Social attitudes in bilingual advertising in Metro Manila Media. In A. K. Ogloblin, R. A. Yanson, S. Y. Dmitrenko (Eds.). Intercivilizational contacts in the countries of Southeast Asia: Historical perspectives and globalization, 303–328. Saint Petersburg: Nestor-Istoriya.Станюкович, М. В., Дмитренко, С. Ю. (2025). Три царства естества в ритуальной пирамиде коренных народов Юго-Восточной Азии. В Тезисы научной конференции с международным участием «Три царства естества», 61–64. СПб.: ИЛИ РАН. DOI: 10.30842/9785605189404Kozintsev, A. (2007). Man and laughter. Saint Petersburg: Aleteyya. (In Russian).Фролова, Е. Г. (2019). Языковые изменения на Филиппинах в контексте языковой ситуации. М.: Ключ-С.Likhachev, S. (2011). Methods of increasing the speech impact on the addressee of the inscription. RGGU Bulletin. Series: Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies, 2011(11). (In Russian).Bankoff, G. (2003). Constructing vulnerability: The historical natural and social generation of flooding in metropolitan Manila. Disasters, 27(3), 95–109. https://doi.org/10.1111/1467-7717.00230Macapagal, K. (2014). Surface tensions: Urban graffiti and the image of the Philippine city. The Manila Review, 4. Retrieved from https://eresearch.qmu.ac.uk/ handle/20.500.12289/4198Bhatia, T., Ritchie, W. (2006). Bilingualism in the global media and advertising. InNewell, L. E. (1993). Batad Ifugao dictionary with ethnographic notes. Manila: Linguistic Society of the Philippines.T. Bhatia, W. Ritchie (Eds.). The handbook of bilingualism, 513–546. United Kingdom: Blackwell Publishing.Piller, I. (2001). Identity constructions in multilingual advertising. Language in Society, 30(2), 153–186. https://doi.org/10.1017/S0047404501002019Cooke, M. J. A., Lovitos, A. H. R. (2023). A grammar of Bisaya in Davao. Journal ofSocial Work and Science Education, 4(1), 188–197.Porio, E. (2009). Urban transition, poverty and development in the Philippines. Manila: Ateneo de Manila University.Helmer, R., Hespanol, I. (Eds.). (1997). Water pollution control — A guide to use of water quality management principles. London: E & FN Spon.Revunenkova, E. (2008). Ritual and symbolic role of betel in the Malay-Indonesian region in the past and present. In Yu. K. Chistov, M. A. Rubtsova (Eds.). Radlov collection: Scientific research and museum projects of Museum of anthropology and ethnography of the Russian academy of sciences in 2007, 459–463. Saint Petersburg: Muzey antropologii i etnografii Rossiyskoy akademii nauk. (In Russian).Hohulin, R. M., Hohulin, E. L. (2014). Tuwali Ifugao dictionary and grammar sketch. Manila: Linguistic Society of the Philippines.Rooney, D. F. (1993). Betel chewing traditions in South-East Asia. Kuala Lumpur: Oxford University Press.Jazul, M. E. M. A., Bernardo, A. S. (2017). A look into Manila Chinatown’s linguistic landscape: The role of language and language ideologies. Philippine Journal of Linguistics, 48, 75–98.Stanyukovich, M. (1997). Ifugao headhunting: Practice and ritual (data from the early 20th c.). In E. Revunenkova, N. Butinov (Eds.). Ethnography, history, culture of the countries of the South Seas: Maklay readings, 1995–1997, 141–150. Saint Petersburg: Muzey antropologii i etnografii Rossiyskoy akademii nauk. (In Russian).Klimenko, S. B. (2017). Social attitudes in bilingual advertising in Metro Manila Media. In A. K.Stanyukovich, M. (2010). “Son of betel nut and betel leaf”: Symbolism of Areca catechu and Piper betle in folklore and traditional culture of the Ifugao and other peoples of the Philippines. In A. Ippolitova, V. Kolosova (Eds.). Ethnobotany. Acta Linguistica Petropolitana, 6(1), 306–340. Saint Petersburg: Nauka. (In Russian).Ogloblin, R. A. Yanson, S. Y. Dmitrenko (Eds.). Intercivilizational contacts in the countries of Southeast Asia: Historical perspectives and globalization, 303–328. Saint Petersburg: Nestor-Istoriya.Stanyukovich, M. (2010). Betel and other light plant-based chewing stimulants. Main research directions (programme). In Yu. K. Chistov, M. A. Rubtsova (Eds.). Radlov collection: Scientific research and museum projects of Museum of anthropology and ethnography of the Russian academy of sciences in 2009, 323–328. Saint Petersburg: Muzey antropologii i etnografii Rossiyskoy akademii nauk. (In Russian).Macapagal, K. (2014). Surface tensions: Urban graffiti and the image of the Philippine city. The Manila Review, 4. Retrieved from https://eresearch.qmu.ac.uk/handle/20.500.12289/4198Stanyukovich, M. V. (2014). Betel, ‘Lonely Heroes’ and magic birth in the Philippines and beyond: Comparative mythology, field work and folklore corpora. InNewell, L. E. (1993). Batad Ifugao dictionary with ethnographic notes. Manila: Linguistic Society of the Philippines.K. Antoni, D. Weiss (Eds.). Sources of mythology: Ancient and contemporary myths, 179–206. Zurich: Berlin.Piller, I. (2001). Identity constructions in multilingual advertising. Language in Society, 30(2), 153–186. https://doi.org/10.1017/S0047404501002019Stanyukovich, M. V., Kasatkina, A. K. (Eds.). (2015). Betel, kava, kola, chat. Chewing stimulants in the ritual and mythology of the peoples of the world. Saint Petersburg: Muzey antropologii i etnografii Rossiyskoy akademii nauk. (In Russian).Porio, E. (2009). Urban transition, poverty and development in the Philippines. Manila: Ateneo de Manila University.Stanyukovich, M. V. (2015). Black and white. Betel, tooth blackening and filing and colonial prejudices. In M.V. Stanyukovich, A.K.Kasatkina(Eds.). Betel, kava, cola, khat. Chewing stimulants in the ritual and mythology of the peoples of the world, 243–Rooney, D. F. (1993). Betel chewing traditions in South-East Asia. Kuala Lumpur: Oxford University Press.Saint Petersburg: Muzey antropologii i etnografii Rossiyskoy akademii nauk. (In Russian).Stanyukovich, M. V. (2014). Betel, ‘Lonely Heroes’ and magic birth in the Philippines and beyond: Comparative mythology, field work and folklore corpora. In K. Antoni, D. Weiss (Eds.). Sources of mythology: Ancient and contemporary myths, 179–206. Zurich: Berlin.Stanyukovich, M. V. (2017). Notes on the Philippine urban flora. In Yu. K. Chistov (Ed.). Radlov collection: Scientific research and museum projects of Museum of anthropology and ethnography of the Russian academy of sciences in 2016, 143–151. Saint Petersburg: Muzey antropologii i etnografii Rossiyskoy akademii nauk. (In Russian).Zumbroich, T. J. (2007). The origin and diffusion of betel chewing: A synthesis of evidence from South Asia, Southeast Asia and beyond. eJournal of Indian Medicine, 1(3), 87–140.Stanyukovich, M. V., Fedorov, R. V. (2018). Urgent anthropological field work in South- east Asia. The North of Cambodia and the South of the Philippines. Kunstkamera, (1), 109–121. https://doi.org/10.31250/2618-8619-2018-1-109-121 (In Russian).Stanyukovich, M., Dmitrenko, S. (2025). Three kingdoms of nature in the ritual pyramid of indigenous peoples of Southeast Asia. In Proceedings of the inter- national conference “Three Kingdoms of Nature”, 61–64. Saint Petersburg: Institut lingvisticheskikh issledovaniy Rossiyskoy akademii nauk. https://doi. org/10.30842/9785605189404 (In Russian).Stanyukovich, M., Dmitrenko, S. (2025). Three kingdoms of nature in the ritual pyramid of indigenous peoples of Southeast Asia. In Proceedings of the inter- national conference “Three Kingdoms of Nature”, 61–64. Saint Petersburg: Institut lingvisticheskikh issledovaniy Rossiyskoy akademii nauk. https://doi. org/10.30842/9785605189404 (In Russian).Zenina, E. (2011). Mixing of speech acts in English-language directive-instructional inscriptions in the process of explication of the politeness category. Izvestiya Samarskogo Nauchnogo Tsentra Rossiyskoy akademii nauk, 13(2–5), 1213–1215. (In Russian).Zenina, E. (2011). Mixing of speech acts in English-language directive-instructional inscriptions in the process of explication of the politeness category. Izvestiya Samarskogo Nauchnogo Tsentra Rossiyskoy akademii nauk, 13(2–5), 1213–1215. (In Russian).Zumbroich, T. J. (2007–2008). The origin and diffusion of betel chewing: A synthesis of evidence from South Asia, Southeast Asia and beyond. eJournal of Indian Medicine, 1(3), 87–140.Zumbroich, T. J. (2007–2008). The origin and diffusion of betel chewing: A synthesis of evidence from South Asia, Southeast Asia and beyond. eJournal of Indian Medicine, 1(3), 87–140.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.